Sul Divenire

Anche i giuristi e i filosofi del diritto hanno da lungo tempo dimestichezza con quelle "verit à artificiali " che essi sono soliti chiamare & laquo;dogmi & raquo;. Il fenomeno della volont à interpretativa che forzi a considerare fatto ci ò che di per sé non sarebbe empiricamente verificabile - tuttavia - si rivela presto ben pi ù esteso e radicale di quanto possa manifestarsi nel solo àmbito giuridico. Persino l ’evidenza apparentemente pi ù indiscutibile del Pianeta - vale a dire quella del divenire delle cose, del loro venire dal e del loro andare nel nulla - potrebbe infatti rivelarsi non un ’innegabile verit à, bens ì una semplice fede. E "follia ", frutto d ’un nichilismo inconsapevole, diverrebbe allora anche la credenza - sulla quale, tra l ’altro, poggia pure l ’intero edificio della scienza giuridica - di poter in qualche modo cambiare il corso degli eventi, plasmandolo secondo una propria volont à demiurgica. Gli "abitatori del tempo " vivono nella convinzione che tutto, al mondo, sia legna che brucia, la quale pi ù o meno lentamente diventa cenere. Ed essi credono inoltre che la prova irrefutabile di tale caducit à - genus di cui la mortalit à dell ’uomo è semplice species - possa essere (e in concreto sia) offerta, banalmente, dall ’esperienza. Ma la stessa "morte ", scavando al sottosuolo del problema, è fatto o interpretazione? Questo capitolo del dialogo fra Emanuele Severino e Biagio de Giovanni - che le Piccole Conferenze si pregiano qui d ’ospitare per il suo universale valore teorico - racchiude cos ì in un ’unica domanda, solo in apparenza provocatoria, l ’estrema sfida lanciata a tutte le categorie filosofiche del Pensiero Occidentale.